以禅化境――以禅文化开启休闲旅游的新境界

2011-03-28 绿维创景 标签:休闲旅游

       “禅文化”助推旅游的发展进化

禅,是梵文‘禅那’的简称,意译为"思维修",即运用思维活动的修持。禅门中有一段典故,后人称为 “拈花微笑”或“拈花宗旨”,它集中概括了禅宗 “不立文字,教外别传”的宗旨;加上后来的“直指人心,见性成佛”,这十六字构成了禅宗的要义。

自公元五世纪传入中国以来,禅宗以其本源要义及老庄思想学为依托,借助大乘经典如来藏佛性理论,强调主体精神的自觉,形成独特的思想体系,逐步发展成为最具中国特色的佛教派别,也是中国佛教的主流。时至今日,禅宗仍延绵发展,并且“禅”的内涵不断延展,超越宗教范畴,演化为一种社会潮流,受众越来越广泛,成为一种广泛存在于生活各领域的哲学文化。

现代“禅修”,通过禅修仪式,净化身心,提升生命的层次,追求解脱、自在与幸福,把心灵中的良好状态培育出来。“因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲”的体验,被越来越多的都市人所推崇。 

基于现代“禅”的发展,笔者深入洞悉禅修与旅游的相关性,以“禅文化”为内涵,以“禅境”打造为目标,探索提升休闲旅游开发层次的发展思路。

一、“禅文化”助推旅游的发展进化

(一)禅与旅游的天然关联性

旅游的表象,多表现在观光、游览、拍照、休闲等具体活动。而深入的研究,可发现旅游与禅修有着近乎天然的密切联系,主要表现在三个方面:

第一,旅游是禅理传播、交流的重要途径,禅理亦是古代旅游活动的重要目的和动力。禅理传入中国本身就是达摩东渡旅行的结果,后众多印度和西域高僧来华释游、传经送典,推动禅宗在中国的传播,同时带动中国僧侣西行求经的游访。禅宗主张“自心是佛”、“本自无缚,不用求解”,许多得道的禅师都能从自然景观中感悟真谛,所以走遍高山大川、访遍高僧大德,悠游山水、品味自然、切除佛理成为禅宗提倡的参学旅游方式,以至后来,演变成中国传统“走江湖”这一全社会的活动。可以说,禅理天然需要旅游,旅游天然需要禅理。

第二,禅理佛法中蕴含着丰富的旅游资源,旅游则促进这一资源价值的实现,将其转化为现实的旅游产品。佛教禅宗为旅游提供了自然风光和人文景观双重优秀的旅游资源,旅游则进一步促进禅理的传播与交流。

第三,禅修与旅游还有着深层次的内在联系。旅游在某种程度上是人们对现实生活的厌倦与逃避,他们想暂时离开和逃脱日常的世俗世界,到外面去寻求一种异域的、属于自己的心灵体验。此时,旅游的主旨已成为一种精神追求,人们外出旅游不是单纯意义上的休闲度假和玩耍,而具有某种神圣的含义――使人从一种精神状态转变到了另一种精神状态,经历一种全新的精神生活,提升境界。

旅游与禅修活动的天然同源性,为时下的旅游发展提供了思考的视角;对今天的旅游开发,具有重要意义。

(二)旅游的进化伴随对“禅文化”的回溯

旅游活动从古代的游历,经大众旅游时代,现在又向以休闲和度假为代表的深度体验进化。这种体验已不仅仅指向传统的“视听嗅味触”层面,更多地指向于内心与精神的深层面。

旅游的发展,在形态上呈现进化,在内涵上更是一种回溯――回归到古代对修行、求学的体验游历,强调个体在旅游中的体验收获与心灵、知识的提升。在这一背景下,禅修旅游,越来越显出了社会价值。 

这种价值在宗教旅游层面,已经一览无余。从宗教旅游的进化来看,随着大众文化水平的提升和旅游文化的不断深入,消极被动的静态参观方式已经远远不能满足人们的需要,“白天看庙,晚上睡觉”的传统游览方式逐渐成为历史,而积极主动的参与方式越来越受到旅游者的欢迎。人们兴致勃勃的宗教场所和宗教人士同守戒律,一起劳动,一起作息,籍此体验原汁原味的“佛禅文化”,享受身临其境带来的感悟。


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