浙商俱乐部举办的“徽文化的历史传承”，队徽文化的传承与发展有哪些重要意义？都体现了徽文化的哪些特点？
2010年10月30日，浙商俱乐部联合娑尚会共同举办主题为“徽文化的历史传承”沙龙活动。这次活动主要从风水、三雕、建筑等领域展示徽州文化的深厚底蕴。
徽文化是一个极具地方特色的区域文化，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。
徽文化之风水：西递老祖宗对自然环境十分尊重，强调“天人合一”，整个村落总体环境的要求是：前有朝山，后倚龙脉，有似龙凤狮象形之山峰把守水口、河流，有象玉带般的溪水延绵流向全村。西递古民居的大门，大都朝者东、西、北三个方向，即是有些房屋因受地基局限，不得不朝南开设大门，也得设法偏一偏，宁可开成一扇斜门。这样做，民间有多种传说：一是，封建社会有尊卑之分。宫殿、庙宇都朝正南，帝王座位也是座北朝南，叫做“南面称尊”。民间造房，都得偏东或偏西一些，免得犯“讳”而获罪；二是按照风水论“ 巽山乾向”的说法，巽为东南，乾为西北，就是说好的住房应该是坐东南朝西北；三是古徽州在建房中有许多禁忌。黟县自古流传着“商”家门不宜南向的说法。针对这种封建社会风水门向等理论，西递村“西园”的原来主人胡星阁却有不同的见解和认识，他为人豁达，洞悉世风，曾任道光年间的河南开封知府官封正四品中宪大夫。他认为坐房选址用不着说东道西，择选门向；儿女婚嫁，用不着排八字，选属相，择时辰选吉日。自己认为想做就做，而且事事顺利，百无禁忌，故在自家门口用黟县大理石雕刻了“百可园”三个大字并作为眉刻题额嵌在墙上，留存至今。
徽文化之三雕：徽州三雕(石雕、木雕、砖雕)是古徽州人民聪明才智的艺术结晶，已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
徽派建筑：徽州人在文化领域里建树颇多并创造了许多流派，而且都以自己的特色在全国产生极大影响。其中徽派建筑历来为中外建筑大师所推崇。徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇；
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