随着旅游形势的发展和城镇化进程的加快，越来越多的景区和公园为人们提供了良好的休憩、活动、观光场所，许多景区和公园建设山门或者重建山门，不仅作为景区或者公园的形象，甚至成为所在旅游区甚至更大范围的标志物,山门设计要怎么做呢？

在景区中，山门是重要的构成要素之一，作为空间序列的开端，门不仅具有使用价值，而且还包含丰富的精神内容。风景区的入口作为其园林设计中一项重要的部分，是不容忽视的。在山门设计中，不仅要注意发挥地方、民族特色，以小见大，精心设计增加景观的内容，增加视觉多样性；还要注意与景区建筑物及周围环境保持和谐、协调。

随着旅游形势的发展和城镇化进程的加快，越来越多的景区和公园为人们提供了良好的休憩、活动、观光场所，许多景区和公园建设山门（大门）或者重建山门（大门），不仅作为景区或者公园的形象，甚至成为所在旅游区甚至更大范围的标志物。

景区山门设计理念应新颖独特、美观大方，不仅要与周围环境相协调，与景区本身的建筑群风格一致、融为一体、不破坏原有风貌，还要考虑容纳游人活动的空间，要充分体现景区的特色和发展方向。

景区山门以其实用功能、建筑功能和造型上的美学功能，给人以对所在之处的第一印象。山门设计的原型蕴涵在原始人巢居与穴居的建筑形式与生活方式之中，门的存在与边界的继续存在有关，同时也是人的心理需要。山门设计上所呈现的多样性，恰恰体现了人对场所感受的丰富性。

建筑界有学者认为中国建筑文化是一种“门”制文化，是门的艺术。中国的大门从古代的阙、乌头门、牌楼、城门发展到今天，仍是中国建筑文化中一种十分活跃的因素。除了明显的实用意义外，门的文化是丰富而深邃的。中国传统建筑一直没有放弃对门的考究，甚至将它提升为单独的建筑类型，这也说明了门自身以及它在人们心中的价值和意义。

国外建筑的门也同样包含了丰富的文化内涵。古埃及的“阙”式门，极力烘托和渲染宗教的仪式性；古希腊的山门作为神庙建筑的入口，说明了门在仪式过程中的序幕作用，最著名的山门为雅典卫城的入口；古罗马的凯旋门，成为军事胜利的炫耀和国力的体现口；中世纪以后，人们对神庙建筑的热情转移到现实生活中，巴黎德方斯大拱门作为巴黎德方斯商贸中心的终端建筑，是一种新形式的凯旋门，是具有世界意义的大型建筑，被誉为“通向世界的窗口”，山门设计以象征的手法强烈地表达了建筑、环境与人的关系。可见山门设计已融入当代的社会生活而显现出崭新的形式。从小巧别致的景园门到气势雄伟的标志性大门，形式多样的门作为一种特殊的建筑形式，成为组织空间的一个积极因素，山门设计在园林设计中成为举足轻重的构成要素。

山门是古代寺庙放在集市上或者山脚下的第一道门，即寺院的外门或正门，因为寺院大多建筑在山林之间，所以被称作“山门”。后世寺院虽已渐渐移往平地，也泛称山门。具体来看山门设计成类似牌坊一类的建筑，山门设计形式相对比较简单一点。

山门是由凡入圣、由迷到悟、由暗到明，是世俗进入佛门的象徵，为免入宝山空手回，因此学佛者应将习气留在山门外。山门一般为三门并立，习惯称“三门”。三门是为了象征“三解脱门”，即“空门、无相门、无作门”。佛教认为，入佛门就是入三门，入三门就是入三解脱门，入三解脱门就是入涅磐门，其中寓意，显而易见，作为寺院的门户，山门是佛界和俗世的交界处，它以三门并立的雄姿出现在僧俗前，显示了佛门的神圣不可侵犯。

我国幅员辽阔，自然景观十分丰富，形成了诸多名胜风景区。这些风景区常以真山真水、浩瀚的自然空间和瑰丽的园林景色取胜。而风景区的入口作为其园林设计中一项重要的部分，是不容忽视的。我们这里讨论的山门设计其实就是景区的一个入口结构设计，包含入口建筑及配套服务设施，包括停车场、游客服务中心的设计等。